monzansiの観たい！クチコミ一覧

期待度♪♪♪♪♪

高齢者が「弱者」のレッテルをはがす日





高齢化社会は「一億総弱者」である。


65歳以上の高齢者は「弱者」とされるし、中学生未満の子供は「弱者」扱いだし、他に身障者、妊婦、マイノリティを含めれば、2040年代には人口の過半数が「弱者」になりそうだ。

さて、ある街に「世界一不幸なのはワシだ」を呟く じいじ が おるそうな。しかも、自宅から外出せず、いわゆる「引きこもり」らしい。


私のいう「隠居型引きこもり」である。

「世界一不幸」を挨拶のように発言する人は例外なく平和ボケだ。
その人は ユーゴスラビアの虐殺や、ウガンダの大虐殺に遭った民族もいれた「世界」を語った末の結論なのか？

身体の自由が確保され、人間らしい生活を謳歌できる以上、「世界一不幸」の冠を自主的に返上すべきだ。


しかし、「世界一不幸だ」を語る老人はコメディのできるタイプだろう。それは期待であり、高齢化社会を「一億総弱者」にしないための方法でもある。

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明日を　もぎ取る、海女



ＮＨＫ連続ドラマ『あまちゃん』がブームとなり、「じぇじぇじぇ」なるセリフも流行語大賞に選出されたのは昨年の出来事だった。

モデルは「美人すぎる海女さん」だろう。ニュースで一時話題となった。


だが、メディアのネタとは裏腹に、『海女』は厳しく、冷たく、凛とした職場であるとも思う。

私が東大仏教会に参加した際、ある女性宗教学者が自らの叔母の思い出を語っていた。
叔母は若い頃から『海女』を生業としていた。一家を支えてきた苦労人である。後、旅館の女将に引き抜かれたらしい。



その女性宗教学者はこんなエピソードを 教えてくれた。（幼少期は叔母の旅館へ預けられていた）



「行商人が裏口から魚を売りにやってくるんです。経済的に困窮し、“一つだけでも”その行商人は叔母に懇願するのですが、叔母は“品質が良くない。帰りなさい！”と怒り、追い出してしまった。
その一部始終をみていた私は叔母に“かわいそうだよ、買ってあげたら”と。

そうしたら、叔母は“商売ばかりに気を取られて人間として大切なことを忘れていた。○○ちゃんに感謝しなければならない”と 涙を流したのです。次に行商人が 訪問した際、謝った上、いくつか魚を購入してあげたそう」



『元・海女』叔母も、旅館経営を担い、当然ながら従業員の給与を支払わなければならない立場だ。
行商人の懇願を断ったとしても、経営者からすれば それは合理性だろう。

ただし、祖母は 礼儀に欠けていたことを反省されたのだ。敏腕を振るっていた人物が、暮らしに困窮する行商人の『心情』を察した末の反省だった。

これは、1970年頃の房総半島・寂れた港町内でのエピソードである。


この劇団が描く日露戦争時の『海猫街』と そう遠くはないセンチメンタルだと思う。（＝裏切られる弱さ）


『海女』は情の人である。

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書を捨て、GORE GOREしよう。


商店街を さっそうと歩行する主婦は、パリコレのファッション・モデルより堂々としている。

肉屋の店主が赤字サービスを叫んでも、福引の鐘が鳴っても、「家族」という内なる奇抜さから脱出できない「退屈」が、そのアイラインに地味なメイクをさせる。



「GORE GORE」…。



女を断ちえなければ、女は「GORE GORE」を内存してしまう。


木漏れ日の向こうは、今日も地中海から旅をしてきた西風が吹く。それが地肌に触れるに従い、「退屈」と「孤独」を内存する下町モデルの汗を回収していった。
自転車を立ちこぎする姿は威厳だ。スーパーへ移動中、買い物カゴはズシリと、その年齢分を街中に伝えている。

「GORE GORE」…。


日常から「脱出」した先の小旅行に、私も追随したくなった。

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平均こそトップ・ランナーだ

「推定容疑者？」

それは聞き慣れない、とてもミステリーな単語だった。

昔、朝日新聞の記事にコンピューター・システムを活用した「平均顔」の研究が紹介されていた。

二大政党制に日本も移行するだろうと、メディアが喧伝しているころだった。


二大政党（与党と野党第一党）と、組織政党（某中道政党と某左翼政党）の所属議員をそれぞれランダムに集め、その輪郭やらパーツを ＣＧで合成したらしい。

そうすると、両者には明確な「差」が あったのだ。「平均政治家」の顔は二大政党の方がシュッとしていて、組織政党の方が丸みを帯びえていた。
二大政党同士の「平均顔」が極似しており、政策の共通性を証明する形にもなった。

「推定容疑者」なんて単語、バカげてる。近所のお爺さんも、そう日記に書くだろう。

でも、科学者の間では、輪郭と人格の関連性が日々研究されている。私たちからプライバシーを奪う「ビックデータ」である可能性を考えなければならない。
だから、私は こうも思う。

「推定容疑者」は架空のおとぎ話 ではないんだよと。



美男美女は基本的に「平均顔」。ということは、ビックデータを集計した「推定容疑者」は三浦春馬や浅尾美和のような人物なのかもしれない。

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吉日じゃなくても結婚式






瀬戸内 慎吾・菅原 海 様





このたびは披露宴パーティへの ご招待状、誠に ありがとうございます。

御両人の晴れやかな姿を式場で拝見できること、楽しみにしております。
御両人の結婚と末永い幸せを祝し、出席の返信と代えさせて頂きます。



敬具


平成２６年４月 滅仏

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楽屋よ、戻ってこい






鏡前には茶碗が置いてある。


三日月を映す湖のように、茶碗の中に注がれた緑茶は静寂である。


誇りとライバル心が交差する、本番前の共同生活が、「女優」という生き物の牙を演出する。


つかこうへい はある名言を遺した。



「人間にとって大切なのは、何を恥かと思うかです。」


「恥」が人間らしさだとすれば、「女優」は「恥」を紡ぐ専門家だろう。
そして、頂なき山頂を目指す自立心が、いつしか「恥」を演技から離れた形で忘却させる。

「女優」という繊維質の衣装を身にまとう裸の女達。

それは、誰にでも等しく与えられる同一の称号であり、誰も保有していない空虚である。


情念が茶碗をプカプカ揺らす。

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全国の『路地裏』応援計画






『劇団暴創族』さんはネーミングを替えましたけど、ＤＭには 前身『劇団ＢＯＨ！ＭＩＭＩＳＨ』の説明がなく「第２回公演」「再演」と あったので、それを知らない貴婦人は「うそ、旗揚げ二回目なのに再演ですの？勢いあるわ」かもしれませんね。


「一幕劇」＝シチュエーションコメディは若手劇団に少なくなりつつある舞台形式です。


脚本・演出を担当される大坪 雅俊さんは「一幕劇の名手」で あり、ちょっとした「無形遺産」かなと思います。


前身から変わらないのは「ファミリー・ラブ」。


私は血縁主義に囚われる思考では ありませんが、『暴創族』さん の場合、それは劇場空間全体を包み込む「ぬくもり」です。



ちなみにテアトルアカデミー子役が客演を務めます！


テアトル子役は しっかりした常識人ですね。


（撮影関係 地方の民宿）和室に布団を敷きリラックスしていると、テアトル子役は襖を開け、「夜遅いのに ほんとに失礼します」と挨拶しながら隣の部屋へ。


「着付け教室の先生なんかより百倍、日本人の『礼儀』わきまえてるじゃん！」 です。



まあ、そのエピソードは 置いておきましょう。



『路地裏物語』は未見なのですが、そういえば、『劇団暴創族』アンケートには「再演希望」項目が ありました。

おそらく この舞台が最も「票」を 集めたはずです。



1984年と2010年という、時代設定が２つ。
流行語、流行歌、流行ファッションを駆使し、どう「違い」を分かり易く演出するのか？
これが注目ポイントですね。


初演時と同じく「Ｗキャスト」らしいですから、二回観劇すると より楽しめる舞台かもしれません。


Ａランチ「はら みか」さんはゴジラ女子。Ｂランチ「緒方 有里沙」さん も また違った存在感、演技を みせてくれるのではないでしょうか。

といいましても、ご両人「Ａ」「Ｂ」に ご出演されるのですね。配役が替わります。


シチュエーション・コメディ。

美味しい「ケーキ」と空腹に負けそうです。


『路地裏物語』を観劇後は近くの喫茶店で 感想を語り合ってみては？



「はら みか」「緒方有里沙」さんが出演する『路地裏物語』 という「花」をまぶたの奥に、喫茶店でコーヒーをすする、贅沢な一時です。

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沼地に沈む「キオク」





「未来人」ジョン・タイターがネット上に出現したのは2000年だった。

2036年から タイムトラベルしてきたという彼は軍事機関に務める立場らしい。


真偽は不明だが、「2036年の日本国」は北海道を除く東日本地域が「政府管轄立ち入り禁止区域」指定されており、首都は岡山市。


国交省試算に合わせ ひとつのTweetが この「列島未来図」を拡散していた。「立ち入り禁止区域」が福島第一原発放射線飛散地域と酷似しているのは 気のせいだろうか。


あの原発爆発で空気中の放射線数値が高くなったのは静岡県～青森県まで だった。それ以西、それ以北にかんしては ほぼ被害がない。


福島第一原発は 未だ使用済み核燃料棒が2000本超、確認されている。

「未来人」ジョン・タイターが2000年ころ「列島未来図」をネット上に公開した事実を私たちは どうみればいいのか。



「護送劇団方式」によれば、「本作品には差別的表現が含まれます。解釈に個人差がある内容の為、ご気分を害する可能性のある方はご来場をお控えいただくよう、
誠に勝手ながらお願い申し上げます。」だという。



「原発の話ですよ」「戦争の話ですよ」「人種の話ですよ」

と、ジャンルを明記し、差別を感じうる観客を排除するならば まだわかる。


ところが、全く「どのような差別」があるか観劇するまで明らかにならないのである。


これは、むしろ「差別」という具体的テーマではなく、「差別を感じる人」を一括りにした解釈だと思う。


つまり、社会的舞台の表現であるとか、そういった「解釈の多様性」を認めることができない観客である。

この「注意書き」は挑発だろう。

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「出逢い」の魔法使い






『く口ひげ』は、世界を舞台にした劇団といってもよい。


今年2月開催された、国際舞台芸術ミーティングin横浜 出展作の演出を、北村美岬は担当した。


「何か見覚えがあるぞ…！」とクレジットを確認すれば、あの『く口ひげ』表記が。


以下、出展作の概要＿

宮永啄生ディレクセッション 【写真は未来への贈り物です。
あなたが見ているレンズの先には未来の誰かが覗いています。
これは写真の展示という形式を借りた「演劇」です。

衣服はそれぞれ物語を持っています。
その服を着れば誰でもその物語の主人公になれるのです。
これは衣服の展示という形式を借りた「演劇」です。

あなたに訊きたいことがあります。
その質問に答えは必要ありません。
これは言葉の展示という形式を借りた「演劇」です。】





この劇団は手料理が美味しい。

ロビーでスープ一杯を ご馳走になることができるそうだが、早く喫茶店経営をしなければならない。

お腹を温めたら次は舞台だ。



アメイジングな時間空間が流れ出す その現実に、おそらく困惑するだろう。


「出逢い」を スローテンポに、また、性善説的なバリアで空間全体を 覆ってしまう。

ただ 物語の筋に則り、キャストが進行するのではなく、深海にクラゲが漂うように自然な存在の仕方を している。


感情を通し、観客を「楽しい」「悲しい」といった方向に誘導しない。


そのアメイジングな時間空間を、「客席と舞台」という関係性を超えた、非常に 慎ましやかな「一時」として成立させている。
それは、『く口ひげ』が振る舞う 白飯、味噌汁の味に反映する。


『グリとグラ』の絵本に再び浸りたい大人はぜひ 「一時」を味わってほしい。

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「出逢い」の魔法使い




『く口ひげ』は、世界を舞台にした劇団といってもよい。


今年2月開催された、国際舞台芸術ミーティングin横浜 出展作の演出を、北村美岬が担当した。


「何か見覚えがあるぞ…！」とクレジットを確認すれば、あの『く口ひげ』表記が。


以下、出展作の概要＿

『宮永啄生ディレクセッション 』


【写真は未来への贈り物です。
あなたが見ているレンズの先には未来の誰かが覗いています。
これは写真の展示という形式を借りた「演劇」です。

衣服はそれぞれ物語を持っています。
その服を着れば誰でもその物語の主人公になれるのです。
これは衣服の展示という形式を借りた「演劇」です。

あなたに訊きたいことがあります。
その質問に答えは必要ありません。
これは言葉の展示という形式を借りた「演劇」です。】





この劇団は手料理が美味しい。

ロビーでスープ一杯を ご馳走になることができるそうだが、早く喫茶店経営をしなければならない。

お腹を温めたら次は舞台だ。



アメイジングな時間空間が流れ出す その現実に、おそらく困惑するだろう。


「出逢い」を スローテンポに、また、性善説的なバリアで空間全体を 覆ってしまう。

ただ 物語の筋に則り、キャストが進行するのではなく、深海をクラゲが漂うように自然な存在の仕方を している。


感情を通し、観客を「楽しい」「悲しい」といった方向へ誘導しない。


そのアメイジングな時間空間を、「客席と舞台」という関係性さえも超えた、 慎ましやかな「一時」として成立させている。
それは、『く口ひげ』が振る舞う スープの味に反映する。


『グリとグラ』の絵本に再び浸りたい大人はぜひ 「一時」を味わってほしい。

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「出逢い」の魔法使い






『く口ひげ』は、世界を舞台にした劇団といってもよい。


今年2月開催された、国際舞台芸術ミーティングin横浜 出展作の演出を、北村美岬は担当した。


「何か見覚えがあるぞ…！」とクレジットを確認すれば、あの『く口ひげ』表記が。


以下、出展作の概要＿

『宮永啄生ディレクセッション 』


【写真は未来への贈り物です。
あなたが見ているレンズの先には未来の誰かが覗いています。
これは写真の展示という形式を借りた「演劇」です。

衣服はそれぞれ物語を持っています。
その服を着れば誰でもその物語の主人公になれるのです。
これは衣服の展示という形式を借りた「演劇」です。

あなたに訊きたいことがあります。
その質問に答えは必要ありません。
これは言葉の展示という形式を借りた「演劇」です。】





この劇団は手料理が美味しい。

ロビーでスープ一杯を ご馳走になることができるそうだが、早く喫茶店経営をしなければならない。

お腹を温めたら次は舞台だ。



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ただ 物語の筋に則り、キャストが進行するのではなく、深海にクラゲが漂うように自然な存在の仕方を している。


感情を通し、観客を「楽しい」「悲しい」といった方向に誘導しない。


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『グリとグラ』の絵本に再び浸りたい大人はぜひ 「一時」を味わってほしい。

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「出逢い」の魔法使い






『く口ひげ』は、世界を舞台にした劇団といってもよい。


今年2月開催された、国際舞台芸術ミーティングin横浜 出展作の演出を、北村美岬は担当した。


「何か見覚えがあるぞ…！」とクレジットを確認すれば、あの『く口ひげ』表記が。


以下、出展作の概要＿

宮永啄生ディレクセッション


【写真は未来への贈り物です。
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その服を着れば誰でもその物語の主人公になれるのです。
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「出逢い」の魔法使い






『く口ひげ』は、世界を舞台にした劇団といってもよい。


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宮永啄生ディレクセッション 【写真は未来への贈り物です。
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衣服はそれぞれ物語を持っています。
その服を着れば誰でもその物語の主人公になれるのです。
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あなたに訊きたいことがあります。
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この劇団は手料理が美味しい。

ロビーでスープ一杯を ご馳走になることができるそうだが、早く喫茶店経営をしなければならない。

お腹を温めたら次は舞台だ。



アメイジングな時間空間が流れ出す その現実に、おそらく困惑するだろう。


「出逢い」を スローテンポに、また、性善説的なバリアで空間全体を 覆ってしまう。

ただ 物語の筋に則り、キャストが進行するのではなく、深海にクラゲが漂うように自然な存在の仕方を している。


感情を通し、観客を「楽しい」「悲しい」といった方向に誘導しない。


そのアメイジングな時間空間を、「客席と舞台」という関係性を超えた、非常に 慎ましやかな「一時」として成立させている。
それは、『く口ひげ』が振る舞う スープの味に反映する。


『グリとグラ』の絵本に再び浸りたい大人はぜひ 「一時」を味わってほしい。

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星空に向かって踊れ





会場『d-倉庫』は、知られざる現代舞踊の聖地である。


私は『東京新聞コンクール』で、現代舞踊を志す若者を何百人と観察してきたわけだが、みな真剣だ。


現代舞踊は 初心者にしてみれば不規則かつ、肉体的であり、非大衆受容性だから「あなた、何やってるんですか？」という感想を抱くことだろう。


ただ、その「動き」は人類の進化だとも思う。


原始時代、破れた布にくるまれた一人の男性が集落広場で「現代舞踊」をパフォーマンス。１日後、彼はマンモスの捧げものになったろう。


人類は数千年かけ、「身体の束縛」と引き換えに「形式」を獲得した。

「現代舞踊」が目指したのは「身体の解放」であり、そうした点ではポスト・モダニズムに深く関係する人類史的分岐点だ。


「アバンギャルド舞踏会」は強烈なインパクトだ。

しかし、私は「計算機が答えを示す狂気」だと考えている。

ただ、踊ればいいわけじゃない。



「アバンギャルド」で心酔させることは、素面にはできない。

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カラダ、躍動






その身体観は、広田淳一氏のいう「秩序だてられたカオス」である。


Shakespeareが400年前に戯曲化した「ポリティカル」「ラブ」が人類的普遍だとすれば、まさしく『アマヤドリ』は継承者だろう。


劇場に響くキャストの「足音」が、観客の身体を一定のリズムで揺らす。
身を任せているのは、肉体ではなく、彼らの「思想」である。


私は、『うれしい悲鳴』を2013年ベスト10に数えるべき、現代演劇の秀才だった明らかにしている。



広田氏の「世界観」、それは、ダイナミズムだろう。
ただ、「さて、ロングランである。シアター風姿花伝さまのご厚意で約一ヶ月もの長きに渡って本番を打てることになった。フリーパスなんてものも用意したからぜひ一度と言わず何度でも来てやって欲しい。俳優たちもまた、関係の中でしか俳優ではいられない存在なのだから。」と分析するように、彼らは「関係」を大切に扱い、多数決の因数分解＝一致点をヒューマニズムに要求しているように思う。



テレビドラマ『水戸黄門』に代表される日本の「勧善懲悪」は 想像力の欠如である。

むしろ、ハリウッド映画『スパイダーマン』（SONY）シリーズ３部作の方が、「善とは何か？」をＣＧよりリアルに伝えている。


この差違は「迷い」だろう。



『アマヤドリ』は「考える劇団」だ。

「考えない日本」だからこそ、私たちは晴天の日であったとしても、この劇団に「アマヤドリ」するのかもしれない。



結局のところヒューマニズムは全体主義との戦い だ。『うれしい悲鳴』でも、「日本人らしさ」「政治劇」「ヒューマニズム」の三点セットから解説させて頂いたが、反個人の政治思想は「尊重・尊厳」が ない。


毎回、大平洋のような巨大政治劇である。そのシステムが、人と人の ちょっとした「対立」、ひとりの男の「策略」、カップルの「恋愛」で、いとも簡単に崩れ落ちる二時間を、何度も観てきた。


『ＮＨＫ東京児童合唱団』定期演奏会にも、現代ダンスは編入されたが、身体観は子供の特権ではない。

彼らの「地響き」には、私たちの胸を熱くし、社会を 一滴 ずつ変え、大平洋を純化するパワーがある。

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その頭上に、『！』な きのこを。


「こちらは浜松のマッシュルームで ございます」


ウエイターの女性は、牛とマッシュルームのミディアム•ステーキを指し、簡素なメニュー紹介を終えた。ミュージック•レストラン。注文したのは私ではなく、隣席に腰を降ろした親子である。


【毒きのこ】は 貴婦人だろう。
赤、黄、紫などのカラフルな装飾品を所持し、採取者という男たちを魅惑する。そのきらめきに惑わされ、大金遣いの【マダム】を伴侶としてしまった 男は一生、【毒きのこ】が肉体から抜けない末期状態である。


だが、それでも、【マツタケ】が 街路樹に生い茂っていたとすれば、人々は 炙ったり、焼いたり、炊き込み御飯にする今晩のため、採取への準備を取り掛かる。


きのこ にはロマンがある。


ギャラリーで、【毒】とも【松】ともえない演劇を。


観客の期待が、適度な湿気となり、その感動はカミナリになる。


「これは『なかないで！毒きのこちゃん』のマッシュルームです」


終演後、観客の頭にニョキっと たっているのは、『！』だろうか。

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「人生ゲーム」が人生を変える




「賭け」は、毎日の一分一秒で 実施されている。


「あのオーストラリア産豚肉にしようか」「いや、高いけどアメリカン・ポークかな」「うーん、給料日前だけど黒豚いっとく？」


商店街の肉屋のショーウィンドーに立つ主婦は、「財布」「愛情」という元手を保有している。



私たちは「賭け」から逃れられない。


しかし、そのジレンマに「姉妹」が直面している、らしい。


初見だ。


初見は「賭け」でもある。


しかし、私たちは生きている限り、「賭け」とは付き合わなければならない。それはもはや「舞台」だろう。

期待度♪♪♪♪♪

妄想を、空間に！






公演場所不明…。




完全予約制…。



こうしたツアー型演劇は制作者サイドこそ「楽しみたい」側面が強い。


観客は仲間だ…。



ルフィに「一緒に海賊船に乗ってくれ！」と呼ばれたら、トマトを栽培中の初老農家であったとしても同行するだろう。


「暗闇でコメディやります」宣言は、まるで 富士山の山頂からみた麓だろう。

「オチない」のは当然である。


彼らは一言「寺山」を語ったのだから…。会話で笑わせることを封印した。

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妄想を、空間に！






公演場所不明…。




完全予約制…。



こうしたツアー型演劇は制作者サイドこそ「楽しみたい」側面が強い。


観客は仲間だ…。



ルフィに「一緒に海賊船に乗ってくれ！」と呼ばれたら、トマトを栽培中の初老農家であったとしても同行するだろう。


「暗闇でコメディやります」宣言は、まるで 富士山の山頂からみた麓だろう。

「オチない」のは当然である。


彼らは一言「寺山」を語ったのだから…。

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その「仮面」に、温もりは あるでしょうか？



「仮面」を被ってない人間はいない。

子供は「キッズ」という名のプラスチック製の「仮面」を装置している。


老人は「おじいちゃん・おばあちゃん」という名の年季の入った「仮面」を保持している。



Twitterだって、Facebookだって、mixiだって、インターネットに載せる情報は「仮面」に過ぎない。
仮に「素顔」だとすれば、その記入にはどんなインセンティブがあるか。なぜ、夕食のスパゲティは掲載しても、個人情報はＮＧか。

私たちの現代社会には「素顔」はない。 だから「処世術本」は10万部のベストセラーを叩き出す。



本作は「事件」と「仮面」が混じり合った沼地のようだが、あらすじ を読むとやはり「オトナ」である。

現代風表現では「オトナってる！」らしい。


照明に照らされた「仮面」は何を反射するのだろう。期待である。