ハンダラの観たい！クチコミ一覧

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江戸時代、東海道、中山道、甲州街道、日光街道、奥州街道の五つの街道は五街道と呼ばれ主要な街道であった。六道はりくどうとも読む仏教の用語であるが、総ての衆生が業に応じて生まれ変わる地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天上を指す。この全く異なるコンセプトの単語を掛け詞にしてのタイトリング。義賊と花魁の珍道中にどのように反映されるか興味深々、是非拝見したい。

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　これは面白そうな企画！　是非、拝見したい。

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　子の立場から観たら親を信頼できるか否か、に先ず行き当たる。幸いそのような疑義を持たずに済んだのであれば子供の頃は何処へ出掛けるにも父か母と手を繋ぎ歩いたであろう。家族を理解できないということには元々それなりの意味があった。そこに何らかの力が作用するのは本来余計なことである。ことほどさように単純な問題でなく、そのような経験を幼児期に味わった者に解決策は己を掘り下げ問題群を腑分けし、その原因の一々を克服する他無いからである。何れにせよ、今作はこの難問を如何に解決するのであろうか？

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　新撰組の別称は壬生狼。蔑称とされる説もあるが、時代を読み損ねた集団であったことは間違いあるまい。その意味で芹沢の時代の方がグループの性格をよりストレートに反映していたのかも知れぬ。葉隠れという思想レベルに達することは無く、知的には哀れな人々であったと思われる。それだけに人々のメンタリティーを刺激するのであろう。殊に沖田は、若くして労咳に倒れたし。

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　砂上に書いたとなると、そして若く瑞々しい感覚の発露となると矢張りPaul EluardのL'Amourが即座に浮かぶ。あの瑞々しさを体感したい。

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　白紙の解答用紙、何度か出したな。考え方によっては、無限の可能性でもある訳だ。何れにせよ面白そう。設定が沖縄という処もグー。

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　親と初の喧嘩！　というのが自分には信じられない。どんな家族関係なのか拝見したい。

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　文学が人文学の華である以上、作家が人間的なのは当たり前。でなければ表現の必要性は全くない。総てのアーティストは、それが本物である場合、表現して居なければ狂うか自死する他無いのが必然だからというのも当然である。

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　フライヤーのセンスがグー、拝見したい。

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　林檎は相当デリケートな果実なのだと思う。つまり育てるのに手案暇がそれだけ掛かるのではないか？　自分はそのように思う果物で、イブとアダムの食べた知恵の実の正体は林檎だったのではないか？　とイメージしても居る。主人公は恐らく多くの変容を遂げるのだろう。そして・・・。村手さんの色に染まる。「ひかりとかげ」を拝見しておらず、是非拝見したい。

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　煙が目に沁みるのは、誰なんだろう？　幽体離脱した主体？

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　タイトルは、虐殺など悲惨な意味を持つ単語だ。シオニストがパレスチナの人々。殊に子供たち、女性たち、老人たちに対して日常的に行ってきたことであり、現在も更に激烈に行使していることだ。真っ当なユダヤ教徒はその残虐極まる蛮行をホロコーストを言い逃れに用いて正当化することを痛烈に批判している。今回上演される作品は喜劇らしいが、痛烈なアイロニーを期待している。

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　何となく「砂の女」をイメージしてしまった。

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　如何にも作り物臭いから、面白く見せる為には良い役者が必須。全部”どまつり”に注目を集める為のフェイクという結論もあり得る。確認したい。

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　これは面白そうなテーマだ。生きれば死ぬのは当たり前のことなのに、下らないイメージや先入観が災いして忌避したがる者が多すぎる現代日本の厭らしさを炙り出しそう。是非、観たい。

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　韓国の演劇はレベルが高い。以前は力を入れていた団体や小屋もあったが、理事長が変わったのを機にイベントが休止になったり、小屋が閉めてしまって観る機会が減っていた。韓江さんの2024ノーベル文学賞受賞で韓国文学に対する日本人の認識も可成りレベルアップしたことだろう。が、日本人の無責任な忘れっぽさが今後どうなるか？　韓国の抱えた歴史の重みに喘ぐ人々の日常がどう描かれているか？　是非、確かめたい。

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　小学校時代からヤサグレガキだった自分は多くの旅をしてきたが、彷徨は死にも似て発見が多く自らの頭を使うことでしか切り抜けられないことも多いから大変役立っている。自由だしな。

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　グループ名がグー。

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　ミステリーの基本形を踏襲しているようであるが、”不自然な登場人物（たち）”がどのように不自然なのか？　先ずその点に注目したいが、これもまやかしの1つか？

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　様々な劇団の様々な「楽屋」を拝見してきたが今迄拝見した中で満足できたのは十数分の一、演出も演技もキャスティングも抜群であった。清水邦夫の作品は舞台化した時に何処まで完成度を上げ、彼の描きたかった情景や雰囲気を表現することが実現できているかで決まる。今回の上演では如何であろうか？