ハンダラの観たい！クチコミ一覧

期待度♪♪♪♪♪

　先ずタイトルがグー。フライヤーも良い。“切ない笑い話”というフレーズも泣かせる。

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　3作のうち、説明を読んでこれが最も観たい。何故なら説明だけ読むと、パレスチナの人々そのものだからだ。

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　死を如何様に考えるか？　は無論各々の自由である。何となれば死そのものを死ぬ瞬間に己自身では捉えられないからであり、仮に捉えることができたとしても死の瞬間を伝える術を我々は持たないからである。何れにせよ我等が生き物である限り、永遠の問いであることは確かだ。

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　タイトルが頗る奇妙である。何者も己の死自体を自ら認識することはできない。その不可能を可能にしているタイトルの「俺」とは誰なのか？　或は時間軸をずらしているのか？　その辺りを含めて面白そうだ。

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　「人間失格」をモチーフにするという以上、デュアリズム程度で片付くほど単純な問題ではない。何処迄掘り下げているか、興味がある。

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　当に体当たりだにゃ～！　オモクロソウ。

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　登場人物達の立場、立場の差異がその宿命を決定し戦いの際の動機や戦い方を決めてゆくという形の作品のようだが、このdistinctionそのものの特性が、物語の骨組みを構成するから骨太の作品になりそうだ。期待したい。

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　素敵なタイトル！　満月の晩に狼に変じた人間は、銀の弾丸で死ぬことになっているが、その骨が銀なら、不死身の狼人間になれるか？　にゃんちって！

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　臨死体験？　まあ、5秒で済めば脳死はにゃいやな。

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　1945年と言えば勇猛と言われた関東軍が食うや食わずの貧村からやって来た開拓民を置き去りにトンコした年ではないか。負け戦になって、既に多くの兵が死に寄せ集めになっていたとはいえ、皆落ちこぼれである。そこに軍の肉欲奴隷にされた女性たちが絡んでくる。これは拝見したい。

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　敗戦後の大混乱期か。一般庶民の食料事情は戦時中より悪かったと言われる時代だ。何故なら戦時中は配給制度が機能していたので、曲りなりに食え、餓死者はそう多くなかったという、然し敗戦後は力のある者イコール正義という時代だ。その中で、主人公の運命は？

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　今流行のLGBTQの発想も取り入れ、江戸時代になっても生き残った伊賀・甲賀の忍軍のうち、幕府サイドの伊賀を描くようだが、飛龍サイドは遊郭などの警備を担ったと言われる例の者たちか？　因みに伊賀は所謂“御庭番”として、甲賀は同心等捕物に纏わる者として。現在も用いられる捕縛術の縛り方等は甲賀の技を引き継いでいるという話を聞いたことがある。時代設定も興味深く当に波乱万丈、保守と革命という対立軸もハッキリしているので対立が鮮明で面白い要素満杯。これは拝見したい。（＊忍者に関する情報は耳学問である、史実か否かは各自調べられたい、念の為。）

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　フライヤーのタイトル部分は鏡文字。こういう感覚がグー。

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　タイトルが良いやね。

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　何れも素敵なタイトルのダンス公演。余りにアホで開いた口が塞がらない日本の為政者を嗤ってやる為にも、民の姿を見せつけて欲しい。

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　芝居もヤクザも一寸先は闇の博打の世界。一見、奇想天外な取り合わせに見えて案外似通っているかも。面白そうだ。

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　久しぶりに紅葉ヶ丘界隈を歩きたい気もするし、バブル崩壊後の日本を、ある家族の姿を描くことで表現してもくれそうだ。発想がオーソドックスな分、しっかり作り込んできそうだ。

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　今作は3回も再演されてきたというが、拝見するのは初めてで、タイトルから最初に思い描いたのは西行の名歌であった。どんな歌か一応ネットで調べると下の2つを見付けた。
ねかはくは花のしたにて春しなん　そのきさらきのもちつきのころ　（山家集）
ねかはくは はなのもとにて春しなん　そのきさらきの望月の比　（続古今和歌集）
　採録された歌集によって表記や読みが異なるのは古典には良くあること。写本等に於けるヴァリアントの差、誤記等の可能性も含めて考えられる理由は数多く、何が正しいかは自筆決定稿がこれだとされるまで定説すら生まれにくい。
　漢字表記した場合に花の下を「した」と読むか「もと」と読むか、も出典により違いがあるようだが、歌の基本的な意味や形は同じだ。ここでの「花」は桜を表していると言い得る。西行の生まれたのは平安末期であるし、彼が桜をこよなく愛したことは多くの歌に詠み込んでいることからも推測できる。また花が梅を指したのは奈良時代のことだ、というのも古典の常識である。歌の意味は簡単に解釈できよう。ただ、その際に注意すべきは死の時期である。釈迦の入滅がいつだったかに関しては諸説あるが、日本や中国では「二月十五日」を入滅の日と定め、涅槃会が催される。つまり釈迦が入滅したとされている陰暦の二月十五日の満月の頃に死にたいと西行は願ったのである。旧暦二月十五日は太陽暦ではちょうど、三月の中旬にあたる。
　さて、話を今作に近づけよう。今作の世界は西行よりむしろ深沢七郎に近い。彼の代表作「楢山節考」に近い世界なのだ。人間のような可成り大きな動物が他の動植物や更に下位に属す諸生物・ウィルスに迄影響を及ぼす活動をし人口を増やし続ける現在、極端に単純化してヒトの人口増加による諸影響（食物獲得・地球資源の収奪に伴う公害・人工的エネルギーによる温暖化等環境変化・重化学工業による環境汚染・電磁波によると言われる回遊・渡り経路の混乱等々枚挙に暇が無い総ての人工的原因）だけをその絶滅要因として人口増加率と他の総ての生き物との関係を考えるなら、冗談では決して済まない本質的な問題なのである。
　一方で極端な効率化が図られ、他方で老齢に因る非効率化が顕著な地域が増大している。後者には、エネルギーを大量消費する地域が多く、貧富の差、教育の差等のグローバルな社会的問題も看過できない重大問題ばかりである。更に地球温暖化の進行は、定説となる程に認められるに至った。温暖化のみならず、環境汚染は深刻なレベルに達し地球環境そのものが危殆に瀕していると見た方が良いレベルに達して居よう。パンデミックが人類全体の問題であるなら、地球に生きる他の総ての生き物とヒトという生き物の関係も、この我等が他の諸生物と共に暮らすたった一つの地域・地球の総てと相互依存関係にあると考えなければなるまい。その時、マイナス原因を作り出す原因が我等ヒトにあるなら、解決責任も食物連鎖最上位にあるヒトが負わねばならぬ問題である。
　今作のタイトルとチラ読みした説明から以上のようなことを考えた。拝見するのを楽しみにしている。

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　無論Saint-Exupéryは好きな作家の一人であるが、確か2000年頃、地中海で彼がその最後に乗っていた飛行機が発見されたとの報があった。リヨンの伯爵の家系である。20代の早い時期には仏と西アフリカとの間を郵便物を運ぶ為に飛んでいたのはつとに知られた事実であり、この時のことは前作で描かれた。因みにLe petit princeは彼が30代半ば現在のベトナムへ向けてのフライト途上でサハラ砂漠に不時着、その生存が絶望視された時の体験がもとになって書かれた。そういえば彼に纏わる50フラン紙幣が初めて印刷され、発行された直後にミスプリが発見されて、此れもニュースになった。自分もフランスと西アフリカには住んでいたから、若かりし彼が地中海を越え世界最大のサハラ砂漠を過ぎて任地に赴いた飛行ルートが、不肖の通ったルートに近かったのかも知れないとは思う。

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　タイトルが「山姥」ではなく「山姥の息子」であることが、先ず注意を惹く。説明を読むと矢張りと納得する、何れにせよ想像力を刺激してくれる作品と見た。期待している。