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公演情報 劇団民藝「熊楠の家」の観てきた！クチコミとコメント

• ふじたん（575）

  満足度★★★★

  予約は先行販売中だったので、前の方かと期待したが、当日精算だったせいか、むしろ後ろの方だった。
  
  前半は少し眠くなった。神社を減らすのは反対、環境問題は大事！国家を敵に回して闘う姿は素晴らしい。
  
  後半は研究分野で天皇に味方してもらえて良かったと思う。ただ息子との確執は考えさせられました。
  
  正当派の演劇もたまには見ます！
  

  ネタバレBOX

  南方熊楠：複眼の学問構想（松居竜五）から
  
  比較的早い時期から，熊楠を学者として評価すべきとした知識人は，柳田邦男や桑原武夫がいる。博学には違いないが，理論がない。1978年，鶴見和子『南方熊楠：地球志向の比較学』は，観点を変えた。
  
  問答形式の学問で，知的活動を行っていた。真言密教の思想を援用している。学問的モデルから，「南方マンダラ」と名付けた。1909年に，神社林の保護を目的に開始した，「神社合祀反対運動」をエコロジーの立場に立つ公害反対と評価。
  
  26歳で一般読者から寄せられた世界の星座に関する質問に答えた。これが，「東洋の星座」として『ネイチャー』に掲載された。鶴見和子により，伝説的巨人像でなく，等身大の人物として熊楠は把握された。
  
  『和漢三才図絵』は，熊楠にとっては格別な存在となった。和漢は，日中のこと。三才とは，天・地・人のこと。李時珍『本草綱目』にも関心を持った。江戸初期に輸入されたこの本は，儒者・林羅山が長崎で購入したものを，家康に献上したとされている。貝原益軒は、1709年に，『本草綱目』から動植物を比較し，『大和本草』を著した。
  
  『十二支考』の虎にあっては，熊楠は『和漢三才図絵』から材料を転用した。虎の頭蓋骨で，まくらを作れば悪夢もみないだろう。玄関に置けば，ゆうれいも退散するだろう。虎が死んだ場合，その目が放つ光は地中に落ちて石となる。
  
  加藤弘之の進化論理解は稚拙であったとする。むしろ，熊楠こそが，アメリカでスペンサーから自由な批判精神を獲得した。ただ，スペンサーそのものも，多面的思想家であったがゆえに，熊楠がどのような側面に注目したのかはよくわからない。
  
  文化が独立発生して来たものか，あるいは，伝播によるものであるかは論争になる。対立しているようにみえるが，補完的なかたちで作用していることがある。
  
  書簡によって，法龍と，大乗仏教を中心としたやり取りをした。1902年においては，粘菌（変形菌）の生態を例に，「曼荼羅」という言葉を使い始め，独自の哲学を展開した。のちに，2004年高野山にてその手紙が発見された。
  
  1893年には，シカゴで，臨済宗・釈宗演ほか，各派がイベントに参加している。この一連の対話では，仏教徒から，仏教と科学の比較が提起された。因（縁）果論が，科学上の因果律と一致するものがあるのではないか。釈宗演に随行したのが，鈴木大拙である。
  
  華厳経については，熊楠の世界観の一つの源泉である。唐の法蔵から来た教えもある。ほんの小さな世界に，大日如来の教えを受ける無数の仏がいる。微小な粒子の中にも，大日如来の法の力によった世界がある。

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  2017/06/17 18:48

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